Jacse's Blog – 执著于荒诞的世界

　　看过《斗牛》在豆瓣找影评看，很多人提到了姜文的一部电影《鬼子来了》。既然能让这两个电影联想到一块去，那么肯定有很多相联系的地方。一个很灵魂性的相似性就是寻求真相，普通大众在那个特殊的抗战时期的真相。或许这类电影让我们感到如鲠在喉，憋屈难受，这是因为直白无情的事实总是能够刺疼麻木的灵魂。这就是电影的成功之处。

 　　很神奇的是《斗牛》竟然通过了广电总局的审核，能够公映，不然也不会被这么多人知晓这部优秀的国产非主旋律电影。黄渤在这部电影中，充分发挥了他娴熟高超的演技，整部电影就是他和那头温和的八路牛的独角戏。我想看过这部电影的人根本不能够把它当成喜剧片看，且不说开头就交代了日军将全村人杀害的故事结局，从村民的纯善、愚昧、懦弱、粗野等传统真实的国民大众形象就足以让我们笑着心痛。黄渤饰演的牛二也是这群麻木怕事的村民中的一员，并不因为他是主角就有所例外。

　　在太多的抗战影视作品中看到的老百姓形象都是勇敢的和日寇地对战斗，有勇有谋，同时八路的形象也是十分高大勇武的。稍微有点思辨能力的观众是能够看得出这些不是事实，大多数老一辈的人回忆抗战年代都是软弱可欺的，经常听见几个日本鬼子能统治一个县城的例子，十个指头不到的鬼子兵就能统治一个几万人，甚至十多万的地区，在今天看到简直是不可思议，甚至认为这是无中生有，丑化中国人形象，但是非常不幸这就是事实。当年鲁迅痛斥国人麻木无知，甘做奴隶，这是因为那个时代的确太多太多的奴化了的国人和国民思想。

　　即使在今天我们的父辈，乃至我们的同辈也在暗示自己“好死不如赖活着，事不关己，高高挂起。”等很多代代遗传下来的国民劣根性。对于潜规则我们从愤慨，到漠视，到同流合污，到成为既得利益者。不要被现代化进程的物质外衣所欺骗，我们的内心依旧是那么的愚昧和麻木。并不因为我们活在21世纪，就脱离了被历代人痛恨的民族劣根性。

　　如果说《斗牛》单纯讲述了一个抗战时期普通真实的人性化故事，老百姓只是想安稳着活命。那么姜文的《鬼子来了》就是一场从细微入手的人性的鞭挞，对死亡对恐惧的戏剧性的表达出来。《南京！南京！》着墨于屠杀大环境下的中国人民和日本军人的写实一面，虽然还是较为着重优秀中国人的镜头。以及在日本军人中极少的拥有反省能力的角川的独立线索，到底是不是美化日本侵略者，观众有各自的评判。这部片子虽然褒贬不一，但是起码是该类商业大片的一些进步，从拍摄模式和影片风格上有了很多独特的创新。

　　这三部电影最为欣赏的就是《鬼子来了》，姜文天才般的洞察力无情真实的表现了在抗战环境下的真实老百姓的生存状态。不要说什么爱国情怀，说什么自尊自爱，在基本处于百分百文盲的农村中的他们根本弄不清日本鬼子和曾经侵略过这片大地的满清有什么不同。他们要的是最基本的人权，生存！这种反主旋律的电影，刻画了众多精彩的经典面孔。有贪生怕死的翻译官，有尖酸刻薄的村妇，有腐儒特点的老头，有擅长窝里斗的村民，有喜欢吹牛的“江湖人士”,有趋炎附势的戏子，有不敢自杀的日军俘虏，有残暴的日本军官，有可怜的日本军妓，还有麻木的围观看客，还有代表所谓正义的国民党军官。太多太多的形象组合在一起就是那个时代较为真实的环境和人性表达。

　　正在炕头和鱼儿亲热的马大三，从“我”手中接手了两个承重的包袱，从此不得安生。从影片很多台词中都提到了“我”，有人分析这个“我”代表了我们每个人，代表了统治者，代表了强权。从影片基本暗示来说，这个“我”应该是个八路或者是个土八路。这或许是影片未能获得通过审查的原因。

　　马大三被这个“我”吓得不轻，别人一说“我”这个字，就条件反射式的产生恐惧。怕死？恐怕不是，应该就是单纯的恐惧，他不怕鬼子，因为鬼子没有来村里扫荡。甚至可以说那队每天从村口经过的日本海军乐队还算不错，起码对孩子们还是比较和蔼的。被”我“拿着枪顶着脑袋，要求看守一个翻译官，一个日本军曹，就变得无比的尴尬。村民们怕事，不敢也不愿意帮助马大三照顾这两个不是俘虏的俘虏。马大三甚至害怕日本军人自杀，把家里的被褥全给日本军人裹上了，自己一个冬天没盖被子。何等的可笑，又是何等的辛酸。很久没吃过白面的马大三为了让倔强的花屋小三郎吃饭，从吝啬的村妇那里以赊一还八的条件借到了面食，给两个”俘虏“包饺子吃。一切都是这么荒谬而真实。

　　为了等那个”我“，三十晚上在村头等候了一夜，等到天亮全身堆满了雪也不敢回村里，因为那个”我“就是马大三的希望，希望这个”我“赶快把这两个碍事的负担带走。懦弱的村民们不敢杀死这两个”俘虏“，在屋里逼着马大三砍死自己，其实是逼迫马大三下狠手杀死”俘虏“，让村里变得安宁。对于老百姓来说杀人是十分困难的，谁也没杀过人，即使是祸害很多的日本人也不敢杀。于是敢杀”八大臣“的后代一刀刘粉墨登场了，这一段不可谓不搞笑，实在是太搞笑了，让人寒心。姜文或许在暗示中国人窝里斗比谁都狠，碰见外人都是软弱无能之辈。

　　在荒诞不经的故事情节发展下，竟然村民想起了和日本人立契约的方法，实在让人哭笑不得。和侵略者谈条件，无疑是作死，然而就是在莫名其妙的大联欢。在日本天皇发布投降诏书之后仍然将全村老小杀光烧光。唯一反抗的还是那个我病在床的疯老头七爷，他从始至终就没相信过鬼子的好心。花屋小三郎在日本乡下是个农民，在军国思想下的军队是一个毫无自我意识的杀人狂徒。海军队长杀死了熟悉的中国小孩子，并无恻隐之心，何等的让人寒心。究竟是什么导致一个国家正规军队这样的泯灭人性呢？以投降为耻，以杀人为荣，以剖腹为傲，如此变态扭曲的民族心态，在今天社会是否还大量的存在呢?

　　最为讽刺的是马大三死于已经投降的日军的刀下，还是在国民党军官的受命下杀死了马大三。在最后这个经典的场景中拥有多种看似合理却又荒诞不经的结局。日军杀死了马大三全村人，而马大三闯进日军俘虏营地砍死砍伤很多人，又被自己国家的军官判以违背国际公约而执行死刑。还有无数围观群众的欢呼声，调侃声充斥在这个戏剧的结尾。这个真实而又让人窒息的结尾，升华了整部电影的格调，那最后一抹彩色，让我们犹如身临其境，震撼人心，却又无言以对。

　　还有很多经典的镜头没有表达出来，这部电影无一处不是亮点，密集的对白台词，粗砺的画面，写实的人物让它成为国产电影的一部无可否认的经典，虽然不被广电总局，不被统治者们欢喜。其实审查人员都懂，看得比谁都明白，但是就是不给通行，因为这威胁了既往的宣传格调，因为人民群众总是跟着党走的，党拯救了苍生，老百姓是伟大的，明辨是非的。姜文毫无顾忌的揭露了我们丑陋的一面，让观众感到痛，让统治者们也感到了痛。

　　那么如果我们也处于那个极端扭曲的特殊时期里，也碰见这种莫名其妙的事情，我们会不会同样作出这样荒诞的事情呢？民族的劣根性贯穿了数百年历史，甚至上千年历史。马大三时代的“我”，在今天同样存在这样的“我”。电影中日本军人表现的英勇形象，未免不是他们大和民族在军国主义下的“我”的一种劣根性，一种狡猾，一种残忍呢？”我”是对未知的本能恐惧，是对强权的懦弱迷信般的服从。“我”就是让百姓不得安生的政治、人性、暴力、无知、懦弱的集合体。

　　我想《鬼子来了》这个片名中的“鬼子”不仅仅是指侵略日军，还包含了更多。心中有缺陷就是有鬼，夜半“我”敲门，“我”何尝不是人性悲哀的一面呢？我们当代人要如何正视这个“我”，正视中日战争期间的残酷历史，这是无可逃脱的历史命题。如果还沉浸在“日本人没一个好人，杀光日本人”的愤青口号里，我想问问，你真的想过思考过这个艰难的发展命题么？战争不管是否有如宣传的正义，它都是丑恶的，杀死他族的同时也在做着自我摧残，灵魂的摧残。世界和平真的是难得人类福祉，不管哪国的人民，都是只想安稳着生活而已，安居乐业不正是我们追求的么！

　　我们常常谴责日本不正视历史，那么我们正视过历史了么？我们多难的祖国为什么会被侵略的如此不堪，只是因为武器装备不如人么，我想每个人都需要思考一下。在和平的世界主题下，我们民族的这个“我”应该思考自省民族的劣根性，思考寻找真实的历史和现实真相，思考该如何从”主义“升华到理性和人性追求。

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